مؤسسة التقى الثقافية | الاجتهاد والتقليد(1435-1436هـ)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

البحث بحسب الأقسام

• 33- لماذا لم يذكر الله إسم الصادقين في القرآن الكريم

• 424- فائدة فقهية: فعلية السلطنة شرط للتصرفات وليس مقتضيا

• 138- الفعل مولوي وإرشادي كـ(الأمر)

• الهرمينوطيقا: ملاحظات أولية سريعة على بعض كلماتهم

• 63- (إن الله اصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) 6 على ضوء (الإصطفاء الإلهي): فاطمة الزهراء عليها سلام الله هي المقياس للحق والباطل

• 290- قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِه ِ(6) المؤثرات في اتخاذ القرار: النية،الحالة،الملكة،الطبيعية، والمزاج

• 54- بحث فقهي اصولي: الفرق بين الموضوع الصرف والمستنبط

• 130- المشيئة الالهية باختيار الانبياء والائمة عليهم السلام ومعادلة الامر بين الامرين

• 173- مباحث الأصول : (مبحث الأمر والنهي) (2)

• 46- قال الله تعالى (إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت)1 وقال الإمام الحسين عليه السلام (وإنما خرجت لطلب الإصلاح في أمة جدي) (الإصلاح) من المستقلات العقلية (الإصلاح) الإجتماعي والحقوقي وفي (منظومة القيم)

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4572

  • التصفحات : 29976580

  • التاريخ :

• القسم الحالي : الاجتهاد والتقليد(1435-1436هـ)

562- هـ ـ الاطلاق المقامي، وبحث عن حدوده وفوارقه عن الاطلاق اللفظي وـ البرهان الإني عبر المعذرّية عرفاً زـ العلة الغائية من التشريع

تاريخ الإضافة : الاثنين 20 شعبان 1436هـ

561- ب ـ المهملة مقسم للمطلق والمقيد، وارادة المطلق اصلية وارادة المقيد تبعية نظراً لاتحادهما، وظاهر اللفظ الارادة الاصلية، فالمهملة، بهذه الضميمة، مطلقة ج ـ صدق (اهل الذكر) بالحمل الشائع عرفاً على كل فقيه د ـ مقام سن القانون يقتضي عدم الاهمال وارادة الاطلاق، بعد الفحص

تاريخ الإضافة : الاحد 19 شعبان 1436هـ

560- تقوية الاشكال بان ادلة التقليد ليست في مقام البيان ـ تقوية الجواب: 1ـ الكثير منها عمومات 2ـ الاشكال خاص بالعموم الافرادي لا الاحوالي، وكلاهما مورد البحث هنا 3ـ مبنىً : وجوه شمول المطلق لكل الافراد والحالات: أ ـ الوجه العقلي: لان اللفظ موضوع للمهية وانطباقها على افرادها قهري

تاريخ الإضافة : السبت 18 شعبان 1436هـ

559- الاستدلال على التخيير بين الاعلم وغيره بالاطلاقات ـ الاشكال: بانها ليست في مقام البيان ـ الاجوبة: 1ـ بعضها عمومات 2ـ الاصل كون المولى في مقام البيان من غير حاجة للاحراز غير الاستناد للاصل

تاريخ الإضافة : الاحد 12 شعبان 1436هـ

558- اجوبة اخرى 1ـ الاعلمية في الحسيات بالاحفظية وفي الحدسيات بالافهمية 2ـ بناء العقلاء على منوطية الاعلمية بالافهمية 3ـ كثرة الروايات قد توجب لغير المجتهد التحيّر 4ـ توفر المصادر وتبويب الروايات غير مستلزم للمساواة لـ: أـ الاختلاف في التبويب ب ـ اضافة ادلة اخرى 5ـ وغير ذلك

تاريخ الإضافة : السبت 11 شعبان 1436هـ

557- الاجوبة عن اختلاف معنى الاعلم في زمن النص عن زمننا 1ـ الاعلمية بالكيفية لا بالكمية (والظابط الملكة) 2ـ المقبولة ظاهرة في ملاكية الفهم لا اكثرية الحفظ للروايات 3ـ بناء الرويات على التفكيك بين الارادتين: الجدية والاستعملاية ،ومقام التعليم، والقضايا الحقيقية والخارجية والمعاريض و(عليكم التفريع) كلها تدل على ملاكية الكيف والفهم دون الكم المحض 4ـ روايات الترجيح بين الحجتين والتمييز بين الحجة واللاحجة هي دليل آخر

تاريخ الإضافة : الاربعاء 8 شعبان 1436هـ

556- تتمة التحقيق حول مفاد (أولى) ـ الاستدلال بروايتين اخريين والمناقشة ـ اشكال عام على الاستدلال على تقليد الاعلم بالآيات والروايات: ان الاعلم في زمن النص يختلف معناه عن الاعلم في زماننا

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 7 شعبان 1436هـ

555- الاشكال بدلالة (احق) على وجود حق لغير الاعلم ـ الجواب: الاصل في افعل التفضيل المشاركة في المادة، لكن يخرج عنه بالدليل وهو مادة الحق هنا زائداً متعلقه ـ الاستدلال بـ(ان اولى الناس بالانبياء اعلمهم بما جَاءُوا به) ـ مناقشات، تحقيق حول المراد من (أولى) وحول افادة (أولى) للوجوب او مجرد الاستحباب

تاريخ الإضافة : الاثنين 6 شعبان 1436هـ

554- تتمة المناقشة واستظهار ان الذم عن طريق دليل عدم امضائه ـ (امرهم) كلي طبيعي وانطباقه على عامه افراده طَبْعي 4ـ تعميم الرواية يستلزم ما لايمكن الالتزام به الاستدلال برواية (ان أحق الناس بهذا الامر... اعلمهم) المناقشة

تاريخ الإضافة : الاحد 5 شعبان 1436هـ

553- تفصيل الاستدلال براوية (من امّ قوماً...) واشكالات: 1ـ السند ــ والجواب 2ـ ظاهرة في الامامة العظمى، والقرائن 3ـ (امرهم الى سفال) لايدل على الحرمة التكليفية والوضعية. ومناقشة تفصيلية حول: الطرق العقلائية والحقوق العرفية والمناصب الشرعية

تاريخ الإضافة : السبت 4 شعبان 1436هـ

552- الاشكال بان (الحكم ما حكم به اعدلهما وافقههما) من مفهوم اللقب ـ اربعة اجوبة: 1ـ الاستدلال بعقد السلب 2ـ الاستدلال بـ((آل)) في ((الحكم)) وكونها للجنس او العهد 3ـ الاستدلال بمادة (الحكم) 4ـ التفصيل في مفهوم اللقب ـ روايات اخرى استدل بها على تعين تقليد الاعلم ـ (من أمّ قوماً وفيهم من هو اعلم منه) اشكالان

تاريخ الإضافة : الاربعاء 1 شعبان 1436هـ

551- مناقشة الوجه السابع ـ مناقشة الوجه الثامن ووجه لتأييده (حكومة او اضافيةً بوجه جديد)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 30 رجب 1436هـ

550- المحاكمة بين الوجهين الرابع والسادس: القاعدة لدى الدوران بين كون العام اضافياً او مخصّصاً ـ الوجه الثامن: (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ) الضمير اعم من المؤدى ومن الدليل

تاريخ الإضافة : الاثنين 29 رجب 1436هـ

549- محاكمة الوجوه السبعة 1ـ مناقشة انصراف الايات الناهية عن الظن الى الاعتقاديات 2ـ مناقشة ان المراد بالعلم العلمي 3ـ مناقشة ان الظنون الخاصة تنزيلية 4ـ مناقشة ان المراد بالعلم العرفي

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 23 رجب 1436هـ

548- 3ـ ان الظنون الخاصة علم عرفي 4ـ انها منّزلة منزلة العلم 5ـ التخصيص 6ـ ان الايات الناهية إضافية بالنسبة للظنون المطلقة 7ـ ان النهي عن الاسناد والتخيير في العهد

تاريخ الإضافة : الاثنين 22 رجب 1436هـ

547- شواهد وادلة من الآيات والروايات مؤكدة لكون غير المقبولة من الروايات المرجئة، في الاعتقاديات ـ المحتملات الخمسة في (وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) وفي قولة (عليه السلام) : (ما علمتم أنه قولنا فالزموه) 1ـ انه خاص بالاعتقاديات 2ـ ان المراد بالعلم الاعم من العلمية تجوزاً

تاريخ الإضافة : الاحد 21 رجب 1436 هـ

546- 13- المقبولة في غير الاعتقاديات وغيرها فيها

تاريخ الإضافة : السبت 20 رجب 1426 هـ

545- 11ـ المقبولة في صورة فقد المرجِّح واقعاً، وغيرها في صورة عجز المكلف عن الوصول الى المرجحات السابقة الطولية 12ـ المقبولة في صورة الاختيار والسعة وغيرها في صورة الاضطرار والضيق.والمناقشة

تاريخ الإضافة : الاربعاء 17 رجب 1436 هـ

544- 9ـ مرجع عدم ذكر المرجح السابق هو تضمنه في اللاحق وكونه علامة اثباتية لا مرجحاً ثبوتياً 10ـ مجموعة من روايات الترجيح تتعلق بتعارض الفتويين لا الروايتين، فلا تعارض المقبولة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 16 رجب 1436هـ

543- الدليل على حسن تقطيع الروايات وتصنيفها ـ دليلان على وقوع التقطيع في رويات البحث ـ ( انا نجيب الناس على الزيادة والنقصان )

تاريخ الإضافة : الاربعاء 10 رجب 1436هـ

542- تتمة الجواب السادس وانه في تمييز الحجة على اللاحجة ينتفي الترتب قهرياً 7ـ تقطيع الروايات لايترك مجالاً للاشكال بالتخالف

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 9 رجب 1436هـ

541- 5ـ جواب الشيخ : وجود قرينة متصلة فهم منها الامام ( عليه السلام ) صورة فقدان سائر المرجحات ـ جوابان آخران كبروي وصغروي 6ـ المقبولة في مقام تمييز الحجة عن اللاحجة لا الترجيح بين الحجتين

تاريخ الإضافة : الاثنين 8 رجب 1436هـ

540- الاشكال الاخر على المقبولة: اقتصار الروايات الكثيرة على مرجح واحد منها فقط. الاجوبة على كلا الاشكالين: 4ـ انها مرجحات على سبيل البدل والمناقشة

تاريخ الإضافة : الاحد 7 رجب 1436هـ

539- الاشكال على الاستدلال بالمقبولة باختلاف المرجحات فيها عن روايتي بن اكيل والحصين ـ الاجوبة : 1ـ الحمل على الرجحان وفيه عدم الامكان 2ـ حمل غير الافقهية على الرجحان 3ـ الجامع هو الاقربية والمرجحات المذكورة مصاديق

تاريخ الإضافة : السبت 6 رجب 1436هـ

538- ثانياً : صورة تعارض الصفات دليل على ان ( الواو ) في الرواية للجمع لا الترديد ثالثاً : صورة انفكاك الصفات اعم من مدعى الشيخ رابعاً : لا دلالة في عدم طرح السؤالين ــ على فرض ذلك ــ على ( التنويع ) بالمرة

تاريخ الإضافة : الاحد 29 جمادي الآخرة 1436هـ

537- تتمات للبحث السابق ــ هل المقبولة خاصة بزمن الحضور ؟ ــ استظهار الشيخ بان الواو للتنويع والترديد نظراً لترك ابن حنظلة السؤال عن صورة الانفكاك ــ الاجوبة : اولاً فهم الرواي ليس بحجة وسكوت الامام ( عليه السلام ) اعم

تاريخ الإضافة : السبت 28 جمادي الاخرة 1436هـ

536- 2ـ الافقهية في القاضي متوقفة على اركان ثلاثة 3ـ ظاهر الرواية ان القاضي مجمع العناوين الثلاثة: القضاء، الفتوى والرواية 4ـ الظاهر انتقال الامام من القضاء الى الرواية لا الى الفتوى قرينة(خارجية...) على العدول عن القضاء

تاريخ الإضافة : الاربعاء - 25 - جمادي الاخرة - 1436 هـ

535- الملاكات الستة المحتملة في وجه الارجاع للقاضي والمفتي والرواية، وحكم صورة الشك ــ استدلال الشيخ بظهور مقبولة عمر بن حنظلة في الترجيح بالافقهية في باب الفتوى ــ الاجوبة : 1ــ الغفلة عن خصوصية المضاف اليه في ( افقههما )

تاريخ الإضافة : لثلاثاء 24 جمادي الاخرة 1436هـ

534- تتمة مناقشة الشيخ والملاكات الستة ـــ تفصيل ان القضاء لا اطلاق لحدسيته وان الرواية لااطلاق لحسيتها

تاريخ الإضافة : الاثنين 23 جمادي الاخرة 1436 هـ

533- مناقشة ( تنقيح المناط القطعي ) الذي ادعاه الشيخ ، بوجوه عديدة والاشارة الى ملاكات خمسة محتملة

تاريخ الإضافة : الاحد 22 جمادي الاخرة 1436 هــ

532- اربع اشكالات على الاستدلال بــ( ولايكتفي بادني فهم دون اقصاه ) واجوبتها ــ الجواب عن اشكال ان الرواية ــ كالمقبولة ــ خاصة بموردها ــ الاستدلال بالمقبولة على تعين تقليد الاعلم. الشيخ تعميمها لباب التقليد لتنقيح المناط القطعي ــ وجوه كلام الشيخ أ ــ كلاهما حدسي

تاريخ الإضافة : السبت 21 جمادي الاخرة 1436هـ

531- القيد كـ(افضل رعيتك ) قد يعود الى الطبيعة وقد يعود الى صنف منها ــ هل تدل ( افضل رعيتك ) على الاعلم اجمالاً ؟ واشارة للمزج بين القضية الحقيقية والخارجية ــ الاستدلال بقوله ( عليه السلام ) (( ولايكتفي بادنى فهم دون اقصاه ))

تاريخ الإضافة : الاربعاء 18 جمادي الاخرة 1436 هـــ

530- تحقيق في ان القيود ( كقوله ( عليه السلام ) افضل رعيتك ) قد تعود للهيئة وقد تعود للمادة وقد تكون مجملة ، والمرجح في ذلك ، وعدد من احكام العجز عن قيود الهيئة والمادة مع بعض الامثلة التطبيقية

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 17 جمادي الآخر 1436هـ

529- تتمة وتحقيق البحث التطبيقي وردود على توهم كون مسألة التدافع بين القيام والركوع من التعارض ـــ تحقيق عن ان ايجاب ( الاعلم ) على الاطلاق في قوله عليه السلام ( افضل رعيتك ) هل هو لعدم الملاك والمصلحة او لعدم القدرة في مرحلة الامتثال

تاريخ الإضافة : الاثنين 16 جمادي الاخرة 1436هـــ

528- 2ــ الفرق بين التعارض والتزاحم 3ــ التزاحم الملاكي والفعلي 3ــ انواع التعارض بحث تطبيقي : التزاحم بين القيام والركوع وحكمه ووجه كونه تعارضاً

تاريخ الإضافة : الاحد 15 جمادي الاخر 1436 هـ

527- التحقيق : 1ــ الصور السبعة للعلاقة بين ملاكات الاحكام التشريع رد دوران الملاكات القيود بين كونها في مرحلة الحكم او في مرحلة الامتثال

تاريخ الإضافة : السبت 14 جمادي الاخر 1436هــ

526- تتمة التحقيق معنى ( الحكم ) ــ الجواب عن الاشكال الثالث: ( الرواية دلة على الاعلم الاضافي لا المطلق ) بوجوه : 1ـ قوله ( افضل رعيتك ) لانه من الممكن لا لانه قيد

تاريخ الإضافة : الاربعاء 11 جمادي الاخر 1436هـ

525- تحقيق معنى ( ومن لم يحكم بما انزل الله ) وانه الحكم لا الفتوى ، واجوبة ثلاثة اخرى على فرض التنزل

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 10 جمادي الآخر 1436هـ

524- الادلة على ان الفتوى غير الحكم وانما متباينان

تاريخ الإضافة : الاثنين 9 جمادي الاخر 1436هـ

523- اشكالان آخران ــ تحقيق ان المراد بالحكم باب القضاء لا الفتوى ، وقرائن عديدة

تاريخ الإضافة : الاحد 8 جمادي الاخر 1436هـ

522- الاستدلال بالروايات على تعيّن تقليد الاعلم 1ـ عهد الامام لمالك الاشتر ( ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك ... ) ــ اشكالات خمسة على الاستدلال بالرواية والاجوبة 1ـ ( الافضل ) المراد به النفسي لا العلمي والجواب .

تاريخ الإضافة : السبت 7 جمادي الاخر 1436هــ

521- الجواب بعدم معلومية أكثرية اصابة الأعلم وإن كان أقوى في إيراث الظن, واشكال واجوبة - جوابان آخران

تاريخ الإضافة : الاربعاء 26 جمادي الاولى 1436هـ

520- جواب آخر : القول بعلّية الأقربية والأقوائية يستلزم عدم حجية الأقول الأعلم على الإطلاق على مر التاريخ ويلزم منه القول بانسداد باب العلم - على الانسداد فأما قول كليهما حجة أو كلاهما ليسا بحجة (إن كانت نتيجة مقدمات الانسداد مهملة أو مطلقة)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 25 جمادى الأولى 1436 هـ

519- الجواب بوجوه عن شبهتين : 1ـ عدم وجوب الفحص في الحجج 2ـ كفاية الفحص العرفي حتى بناء على الوجوب

تاريخ الإضافة : الاثنين 24 جمادي الاولى 1436 هـــ

518- تتمة التحقيق : على القول بان الاقربية علة تامة للحجة التعيينية وعلى القول بكونها مقتضياً

تاريخ الإضافة : الاحد 23 جمادي الاولى 1436 هــ

517- تحقيق الجواب السابق وتفصيلاً : في الاعلم والقاضي والمتولي وغيرهم ونقل كلام ( الجواهر ) وغيره ، ( والفرق بين دعوى العليّة ودعوى الاقتضاء )

تاريخ الإضافة : السبت 22 جمادي الاول 1436هــ

516- الجواب الثاني : للادلة الثلالة الاخيرة اربع لوازم فاسدة ، لا يمكن الالتزام ببعضها ابداً وببعضها على بعض المباني ، فاذا فسد التالي فسد المقدم

تاريخ الإضافة : الاربعاء 19 جمادي الثاني 1436هــ

515- الجواب السادس : اقوائية الظن ليست المدار بوجه الا المرآتية فعادت للاقربية للاصابة وتحقيق ذلك ــ الدليل الرابع على تعين تقليد الاعلم : الاعلم اكثر احاطة فالمفضول اقل احاطة فهو جاهل نسبي ــ الجواب : 1ـ النسبة بين الاعلم واكثرية الاحاطة هي من وجهٍ

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 18 جمادي الاولى 1436هـ

514- الجواب الرابع ( عن دعوى تعين تقليد الاعلم لانه قوله اقوى في ايراث الظن ) : ان الترجيح بالمرجحات غير المنصوصة من الظن الذي لا يغني من الحق شيئاً الجواب الخامس : الاطلاق المقامي العام ينفي كون الاعلمية من المرجحات

تاريخ الإضافة : الاثنين 17 جمادي الاولى 1436هـ

513- تتمة : الفرق بين التاسيسي والتأكيدي و التأسيسي ـ التأكيدي ـ رد التعبد : الاطلاق المقامي وارد على الاطلاق اللفظي لادلة الحجج

تاريخ الإضافة : الاحد 16 جمادى الاولى 1436هـ

الصفحات : -1- | 2 | 3 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 3 - انت في الصفحة رقم : 1 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net