||   بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين   ||   اهلا وسهلا بكم في الموقع   ||  


  





 164- من ملامح عظمة الإمام الرضا (عليه السلام) ومظلوميته

 10- بحث اصولي: المباني والوجوه الثمانية لحجية قول الرجالي والراوي

 447- فائدة اقتصادية-فقهية: تأصيل قاعدة: خَلَقَ لَكُمْ ما في الأَرْضِ جَـمِيعًا

 120- التبليغ في معادلة الاحتياط و الإعداد و الاستعداد

 360- الفوائد الاصولية: الصحيح والأعم (3)

 292- الفوائد الأصولية (الحكومة (2))

  329- (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ) (4) الاحسان كطريق لإقرار السلم المجتمعي

 355- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (6)

 103- بحث أصولي: مناشئ حكم العقل بالحرمة أو الوجوب

 441- فائدة تاريخية: في تحقيق بعض المقامات والمراقد المنسوبة إلى بعض أولاد المعصومين (عليهم السلام)



 اقتران العلم بالعمل

 متى تصبح الأخلاق سلاحا اجتماعيا للمرأة؟

 الحريات السياسية في النظام الإسلامي

 فنّ التعامل الناجح مع الآخرين



 موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

 قسوة القلب

 استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

 الأجوبة على مسائل من علم الدراية

 النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

 نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

 177- أعلى درجات التواتر لاخبار مولد الامام القائم المنتظر ( عجل الله تعالى فرجه الشريف )



  • الأقسام : 85

  • المواضيع : 4431

  • التصفحات : 23703005

  • التاريخ : 29/03/2024 - 00:00

 
 
  • القسم : الفوائد والبحوث .

        • الموضوع : 425- فائدة أصولية: اتحاد الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية وافتراقهما في الجملة الاستثنائية .

425- فائدة أصولية: اتحاد الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية وافتراقهما في الجملة الاستثنائية
5 شعبان 1443هـ

بقلم: السيد نبأ الحمامي

الاستثناء يوضح الإرادة الجدية، ويكشف عنها، فالقاعدة العامة أن الإرادة الاستعمالية ـ أو الدلالة الاستعمالية ـ  تكشف للسامع، مبدئياً وكأصل عام، عن الإرادة الجدية، فعندما أقول: (أكرم العلماء) يستكشف السامع أن هذا مرآة لإرادتي الجدية، (أي: يتصور اتحاد الإرادة الاستعمالية مع الإرادة الجدية)، فأقول له لتصحيح تصوره: لا، إن إرادتي الجدية أضيق من الاستعمالية، أي: أفكك بينهما.  

توضيح ذلك:  

في المستثنى تكون الإرادة الجدية والإرادة الاستعمالية متطابقتين، (أي: تطابق ظاهر اللفظ مع واقع المراد)، أما في المستثنى منه فالإرادة الجدية منفكة عن الإرادة الاستعمالية (أي: ظاهر اللفظ غير واقع المراد). فصارت أربعة أضلاع: إرادة جدية وإرادة استعمالية، في المستثنى والمستثنى منه:

1: أما في المستثنى منه، فالإرادتان: الجدية والاستعمالية غير متطابقتين، عكس المستثنى حيث تتطابق الإرادتان، ولذا يحكم المستثنى على المستثنى منه، لأنه ناظر إليه، كالحكومة في الأصول.

2: وأما في المستثنى فلا ريب في تطابق الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية، وهذه الإرادة الجدية في المستثنى كاشفة عن حدود الإرادة الجدية في المستثنى منه.

 

  طباعة  ||  أخبر صديقك  ||  إضافة تعليق  ||  التاريخ : 5 شعبان 1443هـ  ||  القرّاء : 2693



 
 

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net